1904年，年轻女裁缝弗里达·凯勒因一桩备受瞩目的法律案件成为公众焦点，该案暴露出了父权社会根深蒂固的不公。她的案件迫使男性检察官直面个人与职业的伦理困境，彻底颠覆了他们对道德和性别平等的固有认知。随着庭审推进，公众抗议与媒体声浪不断，揭露司法体系对女性的歧视性对待。弗里达的抗争不仅关乎个人，也成为了先驱符号，如同一面明镜，映射出社会的伪善与不公。
“我想成为一个真正的母亲”，也许只有女性才懂得其中分量与含义。一些情节设计的非常巧妙，流畅且动人，即便是冷酷的男性角色们也被赋予了一些温情的弧光。女主有一张圣母般的脸，具体的苦难也因为这张温柔坚毅的脸而被托举起来，即便是集体的蓄意构陷也无法彻底消解她神色中的不屈。特别特别好，是看到现在最喜欢的一场了！BJIFF#英皇映后，提前跑出去上厕所和主创们擦肩而过，悄悄说了声Tolles Werk! 希望她们听到了嘻嘻 另，建议和《拿针的女孩》配合观看更佳。
#BIFF#这本就是一个双标的世界，过去是，现在是，未来无从知晓。
如果一位母亲只能教诲自己的女儿：最好保持沉默，最好忘记！你作为那个时代的女孩，被人强奸后不得已把孩子生下来，然后还能怎样？？？
想到很多。 Frieda又勾连起未婚生育中单一针对女性的道德污名和抚育责任围剿，这点到现在还是没有彻底的改变。男性强奸、道德免责和在整个案件中的舆论关注缺席，折射出不同性别视角下可能完全不同的标准。 考虑在不同时代的具有相对性的道德标准下，我们究竟应该用道德匡正法律，还是法律匡正道德。是不是更迭发展的道德观，会进一步产生保守主义/自由主义的分野？接受新的道德价值内涵的转变，不仅仅意味着对于事件本身的评判，也进而导致了更多人对于道德内涵转变本身的关注和探讨，从而庭审变成了可能具有变革影响力的场所，有点像一个浓缩的社会模型。最近刚好借了L的道德愚人，不知道书看完还会不会有新想法。 看到点燃的蜡烛，看到整个庭审上全是男律师检察官替代了所有Frieda自己的言说，看到Gesine最后还是骑了自行车。
电影以审判为核心展开，抛除主流的电影节奏感。跟随弗里达遭受审判的心里状态的变化和审判长对弗里达态度的变化，加入新的信息。事情的原貌慢慢展开，让我们看到社会“道德”对女性的压抑和制约。所谓的“品德优良”实际上是一把枷锁，锁在所有人身上，让人们看不清到底谁是受害者。法律晚于意识，但只有人们意识到了，才能改变法律。法律不能完全等同于“正义”，社会安定的维护不仅需要法律，还需要“以人为本”的理念。